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Una primavera mai iniziata

21 marzo, Giornata della Memoria e dell’Impegno per le vittime innocenti di tutte le mafie
A cura di Elena Buccoliero*

 

Il 21 marzo, primo giorno di primavera, ricorre la Giornata della Memoria e dell’Impegno per ricordare le vittime innocenti di tutte le mafie.

In vista di un incontro con ragazzi delle scuole superiori ho cercato un elenco dei minori uccisi dalle mafie negli ultimi decenni e non l’ho trovato. O almeno, non sufficientemente completo e in grado di restituire qualcosa di quei bambini, di quei ragazzi.

I siti che ricordano le vittime delle mafie sono molti e di taglio diverso, generalisti o specifici, ortodossi sulla definizione di vittima della criminalità organizzata o tendenzialmente inclusivi.

Molti riportano per ognuno appena il nome e cognome e la data della morte, forse l’età. Controlli incrociati tra archivi diversi e incursioni nei siti dei principali quotidiani nazionali hanno permesso di recuperare per ognuno alcune notizie di base su come si è svolto l’accaduto, o su che cosa stavano facendo quel giorno.

Così, proseguendo nell’indagine si è composto via via un testo che comprende tutti i minori e i ragazzi uccisi dalle mafie “e dintorni” dal 1980 ad oggi (non per un motivo, il 1980, ma perché da qualche parte bisognava pur iniziare) rinunciando, per ragioni di tempo e possibilità di approfondimento, ad un approccio storiografico rigoroso.

Il ragazzino ammazzato da un coetaneo, ad una festa, per uno sgarro, non è stato ucciso da un boss e forse non per motivi di controllo del territorio, più probabilmente per una lite banale; ma quell’omicidio, per come è avvenuto, aveva per me il sapore di un gesto non casuale, sostenuto e legittimato da un contesto che con le mafie aveva molto a che fare.

Più di tutto è stato difficile reperire notizie sulla Sacra Corona Unita, la criminalità organizzata pugliese, così poco rappresentata in letteratura o sugli schermi. Quello che ho potuto trovare l’ho riportato.

Utilizzando queste chiavi di lettura forse mancherà ancora qualcuno, o potrà esserci qualcuno in più. Chi volesse integrare o correggere, muovendosi in questa logica, sarebbe apprezzato.

Il criterio che organizza le informazioni è semplice: le giovani vittime sono indicate insieme, dai 18 anni a scendere, e le uccisioni dei ragazzi della stessa età compaiono in ordine cronologico. A leggerle tutti insieme, è un bollettino di guerra. È una classe di quarta superiore, di terza media, un gruppo di bambini della scuola primaria, un piccolo nido. È una raccolta immaginata di bambini e ragazzi come se si fossero contemporanei, bloccati nell’istantanea di quell’attimo che poi era un momento qualsiasi, di gioco, di svago, di lavoro, di progetto. Un momento di vita familiare, un pomeriggio di relax, un appuntamento promettente. Qualcosa che aveva a che fare con il futuro.

Si è fatti di futuro quando si è ragazzi, questo ho letto da qualche parte. In queste righe ricordiamo tante primavere mai iniziate e che valgono tutte uguali, il figlio del giudice e il figlio del mafioso, o di un negoziante non sottomesso al pizzo, o di qualcuno che passava al momento sbagliato nel momento sbagliato.

Alla normalità che avrebbe potuto essere, e all’eroismo involontario e straziante di queste giovani vite, un pensiero per il prossimo 21 marzo con alcuni versi tratti dalla poesia “Ricordati di ricordare”, di Umberto Santino.

*Elena Buccoliero, Ufficio Diritti dei minori del Comune di Ferrara e giudice onorario Tribunale per i Minorenni di Bologna.

(…)

Ricordati di ricordare
i nomi delle vittime
e i nomi dei carnefici
(i notissimi ignoti
di ieri e di oggi)
perché tutte le vittime
siano strappate alla morte
per dimenticanza
e i carnefici sappiano
che non finiremo mai
di condannarli
anche se hanno avuto
mille assoluzioni.
Ricordati di ricordare
quanto più difficile è il cammino
e la meta più lontana
perché
le mani dei vivi
e le mani dei morti
aprono la strada.

vai all’elenco

 

 

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Quello che resta di Zygmunt Bauman
di Francesco Provinciali

Sovente la celebrità e la stessa rilevanza culturale dei “giganti” del nostro tempo resta legata ad una affermazione, un’intuizione, un’idea descrittiva, una sintesi fotografica, efficace e geniale, che spiega in modo suggestivo analisi complesse e approfondimenti che vanno oltre le semplificazioni della definizione e del concetto in se’, spesso banalmente utilizzato per prodotti utilitaristici e commerciali, alla stregua degli stessi pericoli ravvisati in una visione consumistica ed autoreferenziale della vita stessa.

Così è stato per Zygmunt Bauman, filosofo e sociologo di origine polacca ma di vocazione e declinazione prima occidentale e poi cosmopolita: la sua “società liquida” è stata forse la suggestione culturale più efficace e colorita per descrivere i fenomeni del nostro tempo e la collocazione dell’uomo negli eventi, nei disagi e nei conflitti della contemporaneità.

Dietro di lui una lunga scia di “traduttor dei traduttori”, discepoli più o meno diligenti e ortodossi ma tutti indistintamente colpiti e segnati dalla capacità del “maestro” di leggere, tratteggiare, analizzare, portare a sintesi la descrizione di un’epoca centrata sulla fiducia nell’uomo iniziata da molto lontano, con le speranze dell’illuminismo e conclusa con una deriva di involuzione del concetto stesso di modernità e di democrazia.

Nessuno come Bauman ha saputo cogliere lo spaesamento dell’uomo contemporaneo in una società dove sono venuti meno- ad uno ad uno – i punti di riferimento rassicuranti che costituivano la base dell’idea di progresso e di miglioramento della condizione antropologica ed esistenziale.

Al centro di tutto il conflitto tra natura e cultura, tra essere e divenire, tra tradizione e innovazione, conservazione e progettualità, rispetto dei modi e dei tempi di una vita finora rassicurante.

E a seguire, l’uso distorto – ora strumentale e ora finalizzato – delle nuove tecnologie, le difficoltà di gestire l’evoluzione in chiave di progresso, la centralità della persona e dei suoi bisogni primari (libertà, autonomia, capacità di elaborare un pensiero critico, di finalizzare il senso stesso della vita oltre i bisogni artificiali creati da una società dove la logica del profitto prevale su quella dell’identità, l’uso del denaro diventa abuso dei valori fondativi della cultura umanistica, mentre il declino delle istituzioni accompagna la decadenza dei valori e della loro impagabile gratuità).

Acuto e spietato studioso della “globalizzazione”, nei suoi aspetti più deteriori: declino del valore della solidarietà e mistificazione della retorica del pan-consociativismo retto sugli alibi di una improbabile trasparenza e di una ancora più cruenta intrusione nella dimensione personologica e nei suoi valori correlati, perdita di ogni approdo valoriale e culturale, fondazione dell’idea di progresso sulla sistematica violazione del principio di natura.

L’individualismo sfrenato che emerge con la crisi della comunità, rende fragili i contorni della società e la trasforma, appunto, in una entità liquida, dove tutto è possibile, nel trionfo del relativismo culturale e di un mondo dell’apparire più che dell’essere.

Fino a paventare una crisi del modello statuale e istituzionale ereditato dall’800, attraverso uno stereotipo partecipativo dove ciò che è scontato, precostituito e imposto dall’esterno prevale sulle motivazioni ideali che finora hanno fatto la storia.

«Forse la parola democrazia non sarà abbandonata, ma sarà messa in questione la classica tripartizione di potere tra l’esecutivo, il legislativo e il giudiziario». Addio, dunque Montesquieu: porte spalancate a possibili forme dittatoriali. Anche perché, «perfino la speranza è stata privatizzata».

Addio Bauman, straordinario lettore delle derive oligarchiche e populiste della contemporaneità.

 

 

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